unidad 4: actividades económicas y espacios geográficos
Los paisajes de la Tierra, están determinados por las características físicas de cada lugar (sus formas de relieve, su clima, sus paisajes naturales...) y por las actividades que el hombre realiza en esos lugares. Entre ellas, las actividades económicas son las más importantes, las que más huella dejan en el espacio, las que generan paisajes más variados...
Por ello dedicamos un tiempo a conocer qué entendemos por actividades económicas, cuáles son los agentes económicos y los factores de producción... Y dedicamos especial atención al estudio de los sistemas económicos actuales y a la globalización.
Conocer los países que dirigen la economía mundial, los países emergentes o los que tienen un menor desarrollo económico, es un tema tan actual y atrayente que nos ocupa incluso más tiempo del que debemos emplear.
Incluiremos aquí el vocabulario básico de la Unidad, para vuestro cuaderno, el esquema general de la misma, y cuantas imágenes o enlaces consideremos interesantes.
Por ello dedicamos un tiempo a conocer qué entendemos por actividades económicas, cuáles son los agentes económicos y los factores de producción... Y dedicamos especial atención al estudio de los sistemas económicos actuales y a la globalización.
Conocer los países que dirigen la economía mundial, los países emergentes o los que tienen un menor desarrollo económico, es un tema tan actual y atrayente que nos ocupa incluso más tiempo del que debemos emplear.
Incluiremos aquí el vocabulario básico de la Unidad, para vuestro cuaderno, el esquema general de la misma, y cuantas imágenes o enlaces consideremos interesantes.
vocabulario
Lee los siguientes textos y señala las afirmaciones que consideres que no son coherentes con lo que dicen los textos.
El obrero ni siquiera considera el trabajo parte de su vida: para él es más bien un sacrificio de su vida...
Para un obrero que teje, hila, taladra, tornea, construye, cava, machaca piedras, carga, etc., por espacio de doce horas al día, ¿son estas doce horas de tejer, hilar, taladrar, tornear, construir, cavar y machacar piedras la manifestación de su vida, su vida misma? Al contrario. Para él, la vida comienza allí donde terminan estas actividades, en la mesa de su casa, en el banco de la taberna, en la cama. Las doce horas de trabajo no tienen para él sentido alguno en cuanto a tejer, hilar, taladrar, etc., sino solamente como medio para ganar el dinero que permite sentarse a la mesa o en el banco de la taberna y meterse en la cama.
Karl Marx: Trabajo asalariado y capital, 1849
La enajenación del trabajo
¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo?
Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que modifica su cuerpo y arruina su espíritu.
Por eso el trabajador solo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste.
Karl Marx: Manuscritos: economía y filosofía, 1844
- El trabajador se siente realizado en el trabajo porque toma las decisiones sobre sus quehaceres y controla el proceso de producción de principio a fin.
- El trabajo es lo que da sentido a la vida de las personas pues en el trabajo se desarrollan las capacidades creativas del ser humano y, además le pagan por ello.
- Los seres humanos son lo que hacen. Pero en el capitalismo, su hacer (el trabajo) no les pertenece, sino que le pertenece a otro.
- El trabajador se ve en la obligación de vender su fuerza de trabajo para poder subsistir. De ahí que el hacer se convierta para él solo en un medio para acceder a otra cosa: el salario.
- En el capitalismo, las habilidades y el esfuerzo de las personas se venden y se compran en el mercado laboral, como cualquier otra mercancía.
- La enajenación del trabajo surge por la separación entre el trabajador y el producto de su trabajo.
El obrero ni siquiera considera el trabajo parte de su vida: para él es más bien un sacrificio de su vida...
Para un obrero que teje, hila, taladra, tornea, construye, cava, machaca piedras, carga, etc., por espacio de doce horas al día, ¿son estas doce horas de tejer, hilar, taladrar, tornear, construir, cavar y machacar piedras la manifestación de su vida, su vida misma? Al contrario. Para él, la vida comienza allí donde terminan estas actividades, en la mesa de su casa, en el banco de la taberna, en la cama. Las doce horas de trabajo no tienen para él sentido alguno en cuanto a tejer, hilar, taladrar, etc., sino solamente como medio para ganar el dinero que permite sentarse a la mesa o en el banco de la taberna y meterse en la cama.
Karl Marx: Trabajo asalariado y capital, 1849
La enajenación del trabajo
¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo?
Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que modifica su cuerpo y arruina su espíritu.
Por eso el trabajador solo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste.
Karl Marx: Manuscritos: economía y filosofía, 1844
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